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欧宝体育_历史实践是评判孔子学说的唯一标准

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欧宝体育:孔子是中国封建社会的思想家、政治家、教育家,是中国传统文化最重要的创始人之一。 他创立的儒家学说在汉代成为一尊定的官方哲学后,孔子的教义不仅深刻影响了中国历史、政治、经济、文化发展的南北,而且深刻影响了中国的国民精神。

因此,对孔子功劳的所谓评价,依然是中国的文化课题。 二千余年来,聋哑的批评很少,但无法挽回他的“素王”的尊贵。

特别是在现代中国社会转型历史发生巨大变化的时候,近20年来对孔子的崇敬和歌唱越来越严重,对孔子的批评也越来越低。 如何评价孔子的功绩,是历史实践中唯一的标准还是基于《六经录我》的字义意义? 这也是文化研究者绕不开的历史课题。 具备周文化特色的鲁文化可以说孔子儒家学说孔子原来是宋国子姓的子孙,但在他远祖孔父嘉的时候,5世因与公族分手,失去贵族身份后,姓孔衰退,从祖先举家移居鲁国。

孔子出生在鲁精,一生的大部分时间都出生在鲁国的童年,鲁文化对他的淋湿非常深。 周族已经结束耀商的大业后,为了加强东方的统治,在东方封建制度中等待着“藩屏周”。

鲁国是姬姓贵族建立的宗亲方国,位于泰山之阳、文思县沵之滨,更是堵车。 国民以农为业,既不捕鱼也不经商。 封建制度鲁国不仅为大启疆宇、“辅周室”,曲阜为商奄旧地,生活在文化更先进设备的前朝遗民,要加强对东夷诸族的镇抚和文化吞并。

因此,开始封建的地位很高的周公是鲁君,周公为了成为国王而不在国,被其宽子伯鸟继承了。 于是鲁国成为周王室的代理人,统治这个地区。

鲁立国之初,周王室的封非常大,应该完全有“分上田伴敦、千秋、宗、卜、史、备物、典策、诉讼、彝器”(《左传*定公四年》 )等各种礼器典籍。 《礼记*明堂位》说:“所有四代器、衣、官、吕都用它。 所以,鲁,王礼也。

」鲁国拥有天子器物服装、诏天子礼乐的政治特权,鲁国虽小,地位的尊贵可见于此。 因此,从封地之日起鲁国就是宗周文化的方国。 “即周献出生命,就是为鲁工作,事奉昭周公的明德”(《左传*定公四年》 )。 由此可见吕的治国方略以实行周礼周俗为既定方针,伯鸟对殷民实施“改俗、改礼”,也是这一治国方略的反映。

乱成习为了遵守祖先的教导和周礼什么都不做,从周初开始就一起完善了宗法礼乐制度,然后铸造了鲁国根深蒂固的文化传统。 不同的治国方略带来不同的发展结果,我们可以不与鲁国同时封地的齐国相比。 周公开始封建,太公说:“为什么治鲁? ”。

周公说“尊敬地接吻”。 周公对太公说:“为什么治齐? ”。 太公说“举贤奏效”。 齐鲁两国开始封建时不过一百,可以说在同等水平上赶上,鲁在政治资源和文化方面高于楚。

齐国以“举贤奏效”、失当的“凡”为首,广泛接受贤才,为了土地方便,富国强兵把楚国土扩大到方园两千里,成为春秋五霸、战国七雄之一。 齐国提倡学术权利的发展,不排斥不同学术思想的流派,儒教道墨诸家云集,构成了历史上有名的稻下之学。 鲁在从立国到楚亡国的这个历史阶段,以“宗周”为基准,压制对立周礼的一切思想和文化,不考虑进取,人才匮乏,贫困积累软弱,国土一度扩大到500里,但依然是小国寡民的国家。

《周礼尽在鲁》(《汉书*地理志》 )只是鲁国可圈的历史成果。 齐国的改革性、开放性、民主性与鲁国的保守性、封闭性、领导能力形成鲜明对比。
孔子儒学在鲁国般的气氛中被分解了。

孔子以周文化的面貌将鲁文化系统化、理论化、政治化、世俗化,周、鲁文化可以说在孔子儒学之中。 比如,鲁国崇尚周礼,而孔子则是“从周开始”。 鲁有上周礼周乐的传统,孔子是“立礼仪,传世之乐”,特别强调“不学礼,无处不在”。

鲁以“尊敬亲近”为既定国策,孔子将其弘扬为“君臣父子”。 周王室命令天下“溥天下不是王土,率土之滨不是王臣”,孔子主张“天无二日”、“尊无二上”(《左传*昭公二年》 )…)。

一点书也找不到与孔子的教义和周文化有很强对应关系的关口线。 孔子是这么解释的。

孔子生活在春秋末年,当时天下的“礼崩乐恶”是对封建制度独裁主义政治和文化的巨大冲击,不应该被看作是历史的变革,但根据孔子的教义,我们找不到他对变革的赞美,毕竟是对尊礼者的赞美,对越礼者的恶魔这也说明孔子的理论体系没有纳入新的思想和想法,不符合当时的历史潮流。【欧宝体育】。

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